photo Ciné-goûter : Les Espiègles

Ciné-goûter : Les Espiègles

Cinéma

Saint-Pol-sur-Ternoise 62130

Du 00/00/-100 au 99/99/-199

Un film d'animation letton réalisé par Janis Cimermanis durée : 45 minutes A partir de 3 ans Synopsis : Les Hérissons en ville de Evalds Lacis (11min) Le Garde forestier de Maris Brinkmanis (10min) Les Espiègles de Janis Cimermanis (10 min) Au temps des moissons de Janis Cimermanis (13 min) Des hérissons qui recherchent leur forêt en ville, des animaux qui s’unissent pour lutter contre les pollueurs, des souris qui profitent de la moisson pour faire leur propre récolte, un petit garçon qui n’a pas peur de faire des bêtises. Le Studio AB de Riga nous enchante une fois de plus avec ses petites perles d’humour, de tendresse et de poésie. Le ciné-goûter est une animation conviviale qui permet d’initier les enfants au cinéma et de leur donner la parole afin qu’ils s’expriment sur le film qu’ils viennent de voir. A l’issue de la séance, chaque enfant repart avec une fiche à la fois ludique et pédagogique autour du film ainsi qu’un goûter.

photo Conférence :

Conférence : "Le bonapartisme en Seine-Inférieure 1814 - 1848"

Conférence - Débat, Vie locale

Le Havre 76600

Le 28/03/2025

Le sujet de cette conférence porte sur le bonapartisme comme courant politique majeur du XIXe siècle à l’échelle du département. L’ouest de la France, et donc la Normandie, est souvent présenté comme une partie du pays ayant gardé un souvenir mitigé de l’empire et donc moins favorable au bonapartisme sur notre période d’étude. Partant de ce constat général, notre travail a consisté à chercher les traces du bonapartisme, alors mouvement dans l’opposition. Les recherches ont démontré que ce courant n’était pas si ténu au sein de la Seine-Inférieure. Rouen qui apparait comme le principal espace départemental où les cris et écrits dits « séditieux » sont mentionnés. De plus, notre travail met également en lumière une sociologie du bonapartisme qui est fort au sein du petit peuple, parmi les ouvriers, les artisans. Il est à noter également le rôle central des militaires et des vétérans. Aussi, le mythe napoléonien est évidemment central sur cette période et questionne les moyens de sa diffusion, par les représentations artisanales (tabatières, vaisselles,…) par la chanson et qui s’exprime en 1840 lors du retour des cendres de l’Empereur. Au final, le bonapartisme apparait[...]

photo Tun&Malt-brasserie Triple A

Tun&Malt-brasserie Triple A

Courses à pied

Ribaute-les-Tavernes - 30

Du 29/03/2025 à 13:30 au 29/03/2025 à 20:00

La Run&Malt est une course à pied qui aura lieu le 29 Mars 2025 dans toute la France.   Le principe ? Une course virtuelle, une bière artisanale à l’arrivée et un don associatif. C’est un moment convivial, dont une partie des bénéfices sera reversée à une association régionale,[...]

photo Théâtre

Théâtre "Antigone"

Sens 89100

Du /00/1e16 au //099

Texte et mise en scène : Romain Sardou Si elles s’intitulent toutes Antigone, la fille d’Œdipe et de Jocaste n’est jamais le sujet des grandes pièces qui ont été écrites sur elle. Le rôle principal, tant en nombre de répliques qu’en arc dramatique, est toujours celui de Créon. Dans le mythe, Antigone se définit par ce qu’elle fait (une poignée de poussière sur le corps de son frère Polynice) et par ce qu’elle récuse (se dédire de son acte, se rendre aux vues de son oncle), mais rien n’est dit sur elle, ni par elle. A la différence des pièces tragiques écrites sur Œdipe, jamais le mot d’inceste n’est formulé dans celles sur Antigone… Mais qui est vraiment Antigone ? Comment grandit-on quand on est la fille d’Œdipe et de Jocaste ? Chœur / Tirésias : Henri Courseaux Antigone : Katia Miran Créon : Bernard Malaka Ismène : Agnès Rami Eurydice : Magalie Godemare Hemon / Messager : Guillaume Jacquemont Le Garde : Renè-Alban Fleury Collaboration artistique : Xavier Simonin Lumières : Philippe Lacombe Costumes : Claire Schwartz Scènographie : Matthieu Lebreton Production : Scène et public Durée : 1h15

photo John & the Minouz + Sages comme des Sauvages

John & the Minouz + Sages comme des Sauvages

Mâcon 71000

Du /00/1e16 au //099

Si vous aimez > Mathieu Boogaerts et le maloya JOHN & THE MINOUZ Cluny [pop réunionnaise] Formation créée en 2020, John & The Minouz se compose de trois jeunes musiciens – un bassiste chanteur, un pianiste et un batteur - issus de formations musiques actuelles et jazz. Les textes de Jonathan Chamand, à l'initiative du projet, mêlent influences françaises et réunionnaises, sur des compositions festives ou mélancoliques, laissant la part belle à l'expression personnelle de chaque instrumentiste. En créant John & The Minouz, Jonathan Chamand a souhaité réunir autour de lui des musiciens virtuoses et amis proches afin de créer avec eux un environnement propice à révéler au public des chansons intimes, tout en gardant une touche musicale humoristique et légère. Line up > Jonathan CHAMAND [chant, basse, composition] Clément DRIGON [batterie, chœurs] Mathieu NUZZO [claviers, chœurs] SAGES COMME DES SAUVAGES France/Belgique [chanson sauvage] Sages comme des sauvages chantent les petits (en grec), les faibles (en français) et les fantômes (en créole). Les compositions d'Ava Carrère et Ismaël Colombani se roulent dans la panure du basson moelleux d'Émilie Alenda et le piment[...]

photo Conférence :

Conférence : "Le bonapartisme en Seine-Inférieure 1814 - 1848"

Conférence - Débat, Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture

LE HAVRE 76600

Le 28/03/2025

Le sujet de cette conférence porte sur le bonapartisme comme courant politique majeur du XIXe siècle à l’échelle du département. L’ouest de la France, et donc la Normandie, est souvent présenté comme une partie du pays ayant gardé un souvenir mitigé de l’empire et donc moins favorable au bonapartisme sur notre période d’étude. Partant de ce constat général, notre travail a consisté à chercher les traces du bonapartisme, alors mouvement dans l’opposition. Les recherches ont démontré que ce courant n’était pas si ténu au sein de la Seine-Inférieure. Rouen qui apparait comme le principal espace départemental où les cris et écrits dits « séditieux » sont mentionnés. De plus, notre travail met également en lumière une sociologie du bonapartisme qui est fort au sein du petit peuple, parmi les ouvriers, les artisans. Il est à noter également le rôle central des militaires et des vétérans. Aussi, le mythe napoléonien est évidemment central sur cette période et questionne les moyens de sa diffusion, par les représentations artisanales (tabatières, vaisselles,…) par la chanson et qui s’exprime en 1840 lors du retour des cendres de l’Empereur. Au final, le bonapartisme apparait[...]